IV ACTO CULTURAL DE FUENTE ALAMO

 

BIENVENIDA  Y AGRADECIMIENTOS:

Buenas tardes a todos los descendientes asistentes, amigos,  autoridades  del Excmo Ayuntamiento de Alcalá la Real, alcalde pedáneo,  bienvenidos al IV ACTO CULTURAL DE FUENTE ÁLAMO.

Muchas gracias al Ayuntamiento de Alcalá la Real, Área de Cultura, por haber cedido estas magníficas instalaciones, al que también tenemos, por supuesto, derecho a su uso las aldeas, en este caso para el tema está relacionado con Fuente Álamo.

Gracias a los colaboradores: Asador Puerta de Alcalá a su gerente Miguel Ángel Fuentes y Clínica Dentalalqalat a cuyo frente está Dr. Mireya Pérez, por ayudar a difundir la cultura fuentealameña.

Muchas gracias a todos los que habéis colaborado adquiriendo vuestro ejemplar, especialmente a los que habéis hecho ese esfuerzo de venir desde tal lejos, me consta de Palma del Río, Córdoba, Jaén, Granada, Barcelona, Madrid… también agradecer a los que no habéis podido venir por algún motivo, caso la familia Cano y otras muchas que así me lo han echo saber.

Gracias a mi mujer y a mis dos hijos y a mi suegra que nos estará viendo desde otro lugar.

Yo solamente les voy a robar 5 ó 10 minutos y no quisiera que lo tomen como algo irrespetuoso, pues los verdaderos protagonistas en el día de hoy son todas aquellas personas que nos han prestado el testimonio de sus vidas que se recogen en el libro que presentamos hoy.

 

PRESENTACIÓN

Hoy presentamos  “Genealogía de Fuente Álamo”. Nuestros Primeros Antepasados”, que siguiendo a la Introducción del libro se trata del estudio de los apellidos de los primeros habitantes que se asentaron en Fuente Álamo. Hemos conseguido identificar a casi todos aquellos pobladores registrados en el  Fuente Álamo del año 1825 y desde ese punto de partida hemos conseguido llegar a sus descendientes actuales.

He descubierto personalmente, muchas lazos que se cruzan y que se ignoraba.

Permitanme que personalice y les diga que de los 60 apellidos estudiados llevo 16 al menos que yo sepa. Esto que acabo de exponer lo podréis hacer cada uno de vosotros.

Con ello queremos ayudar a aquellos que buscan estas líneas de sus antepasados y así descubran a familiares que hasta ahora ignoraban. Nuestra intención es que esta investigación sirva de punto de partida para que quienes tengan inquietudes por conocer sus raíces puedan continuarlo. Marcamos las primeras líneas sucesorias de las familias, para que el lector pueda interactuar y así puedan dejarles ampliado el árbol genealógico a sus descendientes. 

FUENTES DE TRABAJO

Desde el año 1821 se considera a Fuente Álamo con entidad propia, así se recoge en el acta del Ayuntamiento de Alcalá la Real del 25 de mayo, como hemos dicho por regla general hemos partido del padrón de 1825 que es, por decirlo de alguna forma, el primer padrón específico para el partido de campo de Fuente Álamo (En el Padrón de 1801 a la gente que habitaba en lo que después sería su partido, se le anota dentro del partido de campo de La Rábita o de las Caserías)  y desde aquí hemos ido bajando escalones hasta nuestros días, dos siglos.

En otros casos hemos tomado como base su llegada a Fuente Álamo y por tanto son más recientes. Son familias llegadas en este último siglo que han sido muy relevantes en la Aldea, por lo que es necesario agregarlas a aquellos primeros habitantes con los que se fundieron.

Consideren que ha sido un trabajo arduo, pues en los documentos oficiales y en los padrones se identificaban con un solo apellido simple o compuesto, por lo que enlazar ramas es complicado. Al transmitir solo el varón el apellido, cuando en la familia solo había mujeres, se perdía la línea sucesoria.

Hemos trabajado con los padrones municipales que se conservan de Fuente Álamo, las escrituras públicas donde reflejan testamentos, particiones, negocios jurídicos relacionados con la compraventa y arrendamientos de tierras y  la consulta al Registro Civil de Alcalá la Real y al Archivo parroquial de Santa María la Mayor. Todo ello teniendo en cuenta que el Registro Civil comenzó a funcionar a partir de 1870 y los Archivos Parroquiales no se conservan en su integridad.

Como hemos dicho, los padrones municipales, las escrituras de compraventa y el testamento han sido la principal fuente, gracias a la página https://www.familysearch.org/search/catalog. Al analizar las escrituras de compraventa,  de declaración de capital, poderes y los testamentos nos encontramos con información limitada puesto que solamente los más acaudalados eran los que hacían negocios y heredaban, por lo que existen casi exclusivamente documentos de estas familias. Encontrar documentos sobre las familias pobres ha sido más difícil y están basados casi exclusivamente en las anotaciones padronales, pues ni siquiera contraían matrimonio legalmente y se amancebaban. Con los protocolos testamentarios se puede sacar el ADN de las familias, que había que enlazar con otras declaraciones sucesorias y contrastar con otros documentos o con los padrones municipales.

Alguna frustración nos hemos llevado, pero seguiremos investigado. Algunas de las hipótesis las hemos dado por supuestas en base a las evidencias y deducciones lógicas, que no son muy científicas, pero muy socorridas.

ESTRUCTURA

Hemos estructurado el trabajo en siete bloques, colocados los apellidos siguiendo el orden alfabético en cada bloque. En los cinco primeros bloques se sigue un cierto orden cronológico según el establecimiento de las familias en la Aldea, que nos lo da los padrones municipales de los años 1825, 1837, 1857, 1878 (quedan incorporados) y los de finales de siglo XIX. Al final de cada uno de los apellido ponemos la biografía de un miembro o dos como representativo de la familia. En el penúltimo bloque (VI) recogemos los esquemas de las últimas familias llegadas.

 El último bloque (VII) las biografías de personajes relevantes en los últimos tiempos. Se recogen en total más de 40 biografías de personas que forma la intrahistoria de pueblo, en este caso Fuente Álamo, personas que como decía Unamuno: Los periódicos nada dicen de la vida silenciosa de los millones de hombres sin historia que a todas horas del día y en todos los países del globo se levantan a una orden del sol y van a sus campos a proseguir la oscura y silenciosa labor cotidiana y eterna, esa labor que, como la de las madréporas suboceánicas, echa las bases sobre que se alzan los islotes de la Historia.

Sin más tiempo que perder doy la palabra a una representación de estas personas que son los verdaderos protagonistas de este acto y del libro,  para que sin hacer mucho “spoiler” eso que se llama ahora contar algo anticipadamente.

Ángel Moreno Martos

Ceferino Aguilera Pérez

Mariana Pérez Pérez

Nos hubiese gustado contar con todos ellos, pero los demás ya han fallecido, algunos recientemente como Santiago Cano o Lorenzo Cano, y en estos últimos años muchos de ellos: Antonio Aguilera Valverde, Juan Ibáñez Sánchez, María Vera Expósito, Santiago Cervera… Solo quedan una docena, que están en Barcelona, Valencia, Ibiza, Linares, Sevilla, Almería… y que nos han mandado un saludo a través de estos vídeos, que les dejo con ustedes.

Muchas gracias y hasta el V ACTO CULTURAL DE FUENTE ÁLAMO.

LORENZO PÉREZ CANO (1937-2023)

 

                    El pasado  8 de mayo nos dejó Lorenzo Pérez Cano “Lore”.  Fuentealameño con todos los títulos, aunque su origen estaba en el Carchalejo.

Lore no ha sido un hombre de mucha palabrería y más bien de escuchar, sin embargo fueron muchas las charlas y conferencias impartidas por él en la Plaza de la Fuente. Allí nos contó su llegada a la Aldea, su boda con la fuentealameña Paquita Ramírez en aquellos año 60, y como se salvó de hacer  el curso prematrimonial que se realizaba en la iglesia de Fuente Álamo. Para ello siguió los consejos de Joseíllo Carrillo, quien le dijo que le dijera al cura que trabajaba en Alcalá la Real con su hermano, (que fue su compadre) y que residía allí. El cura no se le creyó y el mismo día de la boda le dijo: “¡Como me engañaste, pájaro!”. El convite se celebró en el Bar de Crescencio “El Chofer”, (todavía no había abierto Puche), y estuvo amenizado por el grupo de músicos de La Rábita llamados “Los Capitines”. Se celebró en la parte baja de la taberna. Pensaron en sacar mesas en la terraza, pero como se puso a llover, tuvieron que acomodar a los invitados en la casa de Matías Candio y en la casa donde estuvo ubicado el antiguo Bar Royal. Entre las dos casas y la taberna se celebró “el gasto”. Recuerda que no se juntó mucha gente y sacarían en regalos unas 10 ó 12 mil pesetas. El menú consistió en aperitivos, atún, queso, salchichón, jamón, vino y cervezas.

De él aprendimos, a la sombra de aquellos álamos, algo de las ferias de ganado, de los tratantes que iban de feria en feria y “vivían” del negocio de los tratos de compra y venta del ganado o de interceder en los mismos para llevarse la comisión, o un buen convite. Los tratos de las bestias equinas fue una de la especialidad del Lore, la compra-venta o los intercambios de yeguas, mulos, caballos... Siempre le gustó ese mundillo. Como tratante de bestias tenía que entender si eran jóvenes o no, pero como él nos decía: “cuando pasan de 10 ó 12 años, era más difícil y ya no se entiende bien, pues hasta que tienen 7 años  sí, porque tienen que mudar los dientes hasta que tiene 6 años, que ya se le queda la dentadura definitiva, en los dientes antiguos cuando cierran ya no se le encuentra la mella. Después se podría saber más o menos la edad que tiene por las cicatrices de las heridas”. Continuaba diciéndonos que: “El precio no siempre va en relación con la edad del animal, sino que pude depender de lo que haga, de sus cualidades y que le guste al comprador, y a los niños del comprador, pudiéndole sacar dos o tres mil duros más, también depende de que no se asuste de los vehículos y más cosas. Pueden vivir 28 ó 30 años.”

Seguidor de la fiesta del caballo de Fuente Álamo, nos decía hace unos que: “en las pasadas fiestas, había hasta una docena de caballos, que “se morían”, o se tumbaban y el jinete se iba a tomar cerveza y hasta que no volvía, el caballo no se levantaba. Estos sí que valen dinero”. Nos confesaba que él no sabía lo que les dicen al caballo para que hagan esas cosas, y eso que según él, tiene amigos, pero no les había preguntado nunca. Para él: “Eso es una eminencia, pero que valen tampoco o nada, para lo que debían valer”.

 La última  yegua que tuvo no fue la mejor de las que ha tenido, no tenía ni nombre y estaba domada para estirar las manos hacia adelante, bajando la altura del lomo, para poder montarse mejor. Tuvo otras que se hincaban de rodillas. Nos decía con orgullo que: “En las carreras de doma, las suyas eran las campeonas. He tenido mulos desde que tenía 16 ó 17 años, cuando vivía en el Carchalejo…”  Se perdía en la conversación, cuántas  horas y horas de charla.

Teníamos un pacto secreto, que no debería desvelarlo, yo como especialista en Derecho y él como cómplice o cooperador necesario, para apropiarnos de fincas ajenas. Él se iba metiendo poco a poco por los linderos cambiando mojones y como sabía tenía buen respaldo en mí, no había ningún problema. Aquí está el tío…Y nos echábamos a reír.

¡¡ Adiós amigo!!  Así seguiremos recordándote, con tu sonrisa permanente.

 

ANUARIO 2022. FUENTE ÁLAMO

 

Este año no hemos recopilado el anuario de Fuente Álamo 2022. El resumen de todo un año es muy difícil de documentar y un trabajo de muchas horas, y puede que al final no sea lo suficientemente interesante, como he venido observando años atrás.

Eso sí, como hemos hecho en cada año en esta última década, no quisiera pasar por alto el recuerdo de las personas que nos dejaron durante este 2022, año pospandemia, entre ellos Antonio Aguilera Valverde, y otros fuentealameños residentes en otros lugares como Mercedes Ramírez González, “Del Llano”, Justo Gutiérrez Sánchez “El Tío Bicho” como él quería que le recordaran, o  Francisco de Córdoba y Mateo Bermúdez “Mateillo” fuentealameños de adopción,  y otros muchos que no hemos ido documentado este año, por lo que siento si nos olvidamos ponerlos aquí, pero seguro que siempre estarán en nuestro recuerdo. Al mismo tiempo, también hemos asistido a la defunción de la Cooperativa Agrícola Nuestra Sra. del Rosario después de 63 años de molturación, que nada tiene que ver con la pérdida humana de algunos de sus socios o no socios.

Empezamos el año con una buena noticia el Padrón Continuo por Unidad Poblacional a 1 de enero de 2022, (padrón de 2021)  recoge para Fuente Álamo una población de 150 habitantes, 80 hombres y  70 mujeres, que en relación al de 2020, que recogía a 140 habitantes, 76 hombres y  64 mujeres, se ganan 10 habitantes, 4 hombres y 6 mujeres (fuente INE).

También hemos visto el nacimiento de niños cuyos orígenes están en Fuente Álamo, como María Muñoz, hija de Javier Muñoz o  Irene Pérez, hija de Iván Pérez quien recibió, como debe ser, su bautismo en la Iglesia de San Antonio de Padua, donde su padre también fue bautizado e hizo su primera comunión. Así como la llegada de la cuarta hija de Jesús Vico, auténtica fuentealameña de nacimiento.

Recordaremos los trabajos de la difusión de nuestra aldea mediante publicaciones en papel o exposiciones orales. Así hemos sido invitados a participar en el Programa de la Virgen de la Mercedes que cada año publica su Real Cofradía con nuestro trabajo “Imagen Lamentable de la Dulce Imagen de la Virgen de Las Mercedes de Fuente Álamo”

También hemos colaborado en el encuentro de investigadores de Alcalá la Real “VIII Abadía. Congreso Homenaje Francisco Juan Martínez Rojas” con nuestro trabajo “Don Joaquín María Suarez. Promotor de Los Baños de Fuente Álamo. “El Cura del Puente Suárez de Fuente Álamo”.

Hemos participado, junto a Mariana Pérez Pérez,  en el Taller sobre las Aldeas organizado por "Centro de Educación Permanente Arcipreste de Hita" de Alcalá La Real, coordinado por Julián Cortés. Allí, dimos a conocer a alcalaínos y aldeanos la grandiosa historia que guarda nuestra aldea.

Hemos participado en el VI Premios de Relatos Cortos de Mures, con un tema relacionado también con el pasado de la aldea.

Hemos puesto en marcha la iniciativa para la restauración de los dos cuadros de la Iglesia de Fuente Álamo: Virgen de las Mercedes y el Cristo de las tres Caídas con la Verónica, y en ello continuaremos, presiento que será una tarea muy ardua, estoy seguro que lo conseguiremos.

Asistimos a la presentación por parte del Concejal de Patrimonio y Alcalde de Alcalá la Real D. Marino Aguilera, en el local de la Escuela de Fuente Álamo, del proyecto de rehabilitación de la Torre. Se trata de una de las mayores inversiones que se realizará sobre el entorno de nuestra aldea.

Vimos los trabajos a pie de campo en la Torre Almenara Atalaya de Fuente Álamo a cargo grupo de estudiantes europeos especialistas en la materia de arqueología y dirigidos por expertos en ella, que comenzaron por la limpieza y adecuación del recinto para hacer un estudio detallado y científico. Agradecer desde aquí al Ayuntamiento de Alcalá la Real por traer a estos especialistas a nuestra aldea, siendo la primera vez que salen del Alcalá la Real. Retomándose las obras a final de este año, que esperemos que el año que viene queden totalmente finalizadas.

Ha habido un nuevo y merecido reconocimiento a Santiago Cano a través del programa “Somos Historia”, promovido por la Concejalía de las Aldeas, que contó con la actuación del Mago Resmin, nuestro querido amigo Fermín. 

https://www.facebook.com/aldeas.alcalalareal/videos/364605725868013

Entre los proyectos para el próximo año, está ya muy avanzado el libro sobre el origen de las familia de Fuente Álamo, con una poca de suerte y tiempo, será una realidad, aunque faltan muchas horas de investigación en archivos.

Este año a diferencia de otros años anteriores no vamos hacer crítica, y dejamos a cada uno de los lectores o seguidores de este blog que expresen los que siente y valoren o critiquen, que como casi siempre, será la callada por respuesta.

Con este pequeño repaso, creo que es suficiente, aunque quedan muchos hechos y actuaciones en el tintero. 

Lo que nunca va a faltar desde aquí son nuestros mejores deseos para estas fiestas y para el próximo año 2023.

Especialmente con este vídeo:

 

EFECTOS DE LA GUERRA CIVIL EN FUENTE ÁLAMO. LA AMISTAD PERDIDA

 

-¿Podemos seguir siendo amigas?

Los padres de Mari y los de Lauri habían combatido en bandos contrarios. Las niñas habían dejado de verse durante tres largos años.

 Al finalizar la guerra, cuando se reencontraron, una era la niña pobre del encarcelado ex presidente del comité rojo; la otra, la hija del alcalde del nuevo orden. Lauri formaba parte de lo que llamaban, cada uno desde su percepción, “hija de los riquillos del pueblo” y Mari era la “hija de los rojos”, vista desde el otro lado. Esta tenía que hacer cola para el racionamiento de la comida, mientras veía con envidia cómo su amiga recibía doble ración de pan, de leche en polvo y de queso americano. Para algo su padre había ganado la guerra.

Antes de la hostilidad compartían y comían el hoyo de pan con aceite, corrían alrededor de la fuente y jugaban con las muñecas de trapo;  claro está, cada una con sus posibilidades económicas. Después de la guerra apenas se reconocían, sin saber ellas muy bien el porqué, solo la inocencia infantil rompía trincheras y limaba hostilidades. Cierto es que sus padres les transmitían esos prejuicios que el odio al enemigo les creó aquel enfrentamiento fratricida. Ellas solo sabían que habían estado separadas durante tres años y habían pasado mucho miedo a la vez que el ruido de las bombas les producía risas inconscientes.

 Ahora tenían nueve años e iban a retomar la “normalidad” con el inicio del nuevo curso y con el mismo maestro que también la guerra obligó a salir del pueblo. El curso 1939-40 comenzó con el cántico del ganador que se repitió durante todas las mañanas y durante muchos años, la diferenciación entre los niños de los ganadores y de los perdedores se fue agrandando.  La desconfianza, la lucha por  la supervivencia, la competencia natural de la especie humana les impedían restablecer o retomar aquel afecto fraterno que la guerra había roto y la posguerra distanciaba mas.

Durante el curso escolar el maestro preparó la representación de un sainete, donde Lauri actuaba porque sus padres le habían confeccionado un vestido para la ocasión y por otros motivos. Mientras que Mari se quedaba fuera del reparto porque no disponía de la vestimenta adecuada y por razones bastante obvias. Pese a ello, se había aprendido la obra al completo solo de oír los ensayos. Un dolor de garganta hizo que Lauri no pudiera actuar, lo que dio la oportunidad a Mari, que ante su ilusión desbordada y la insistencia, su madre recortó unas enaguas de una mesa camilla y le hizo una falda más o menos adecuada al papel que tenía que representar. Espontáneamente se metió en escena de la representación que se estaba realizando en la plaza del pueblo. En unas de las estrofas cantadas, Mariana replicaba:

 Ya verás cuando me ponga,

 mis pendientes y mi collar,

y mis guantes tan elegantes

y mis enaguas todas bordás.

 

Pedro Pareja respondía:

Todos los chicos del pueblo,

Tienen envidia de ti.

Por llevas la ropa la más salerosa

Que ha salido aquí.

 

Mariana Pérez continuaba:

Perico, Perico,

si sientes mareos,

Avisa al médico…

 

Por un día Mari fue la protagonista de la sociedad perdedora.

Las niñas seguían haciéndose interiormente la misma pregunta. Impedía una respuesta afirmativa, la envidia obligada por una parte y el menosprecio generado por la otra. 

Con el transcurso del tiempo las diferencias sociales se fueron alejando,  se convirtieron en dos mozuelas hermosas. Competían por atraer a los jóvenes con la misma arma de la belleza, aunque seguían perteneciendo a esferas pudientes distintas. Cada una dio con su pareja, formando familias sin odio, y sus respectivos hijos fueron auténticos amigos como ellas lo habían sido. Compartiendo escuela y juegos en el mismo plano de igualdad, e incluso participaron en una representación teatral con un reparto de papales en condiciones de igualdad.

La pregunta del principio tuvo por fin respuesta: el tiempo lo sana todo. 

TALLER SOBRE LAS ALDEAS ORGANIZADO POR "CENTRO DE EDUCACIÓN PERMANENTE ARCIPRESTE DE HITA" DE ALCALÁ LA REAL. FUENTE ÁLAMO

 

En el día 2 de diciembre de 2022, fuimos invitados a participar  en la presentación de nuestra aldea. Acto con en que se inició un taller encaminado a mostrar a los alcalaínos y aldeanos el gran patrimonio material y humano que conservan nuestras aldeas con sus costumbres, tradiciones e historia. 

    La idea partió del Centro de Educación Permanente “Arcipreste de Hita” de Alcalá la Real, siendo su coordinador Julián Cortés López , quien está poniendo trabajo y compromiso con las aldeas, que es digno de reconocer. Fuente Álamo inauguró el ciclo que recorrerá todas las aldeas de Alcalá la Real. Agradecer a Julián la invitación al acto junto a Mariana Pérez, mi madre. Tuvo lugar en la Casa de la Juventud y estuvo moderado por su coordinador, quien hizo la presentación del acto y expuso algunos casos de personas y hechos ocurridos en nuestra aldea. 

A continuación me concedió la palabra y pude exponer brevemente un paseo histórico de veintiún siglos por nuestra aldea, mostrando el rico patrimonio que “conservamos”. De la Historia Antigua: la Villa Romana siglo I, Torre Atalaya Almenara musulmana siglo XIII, Antiguo pilar y fuente de época desconocida, Mina de Hierro siglo I; y de la Historia Moderna: Iglesia de San Antonio de Padua siglo XVIII, el Balneario de Ardales siglo XIX, el Edificio de la Escuela siglo XX, y otros edificios desaparecidos como la antigua panadería o la Cooperativa Virgen del Rosario… y un paseo por nuestros cortijos.  Exposición fue acompañada de la proyección de imágenes históricas, como fue una imagen del antiguo pilar y la fuente. 

El colofón del acto lo puso Mariana quien a preguntas del moderador, nos fue contando toda su trayectoria vital de 90 años. Empezando por la Guerra Civil y su etapa en la escuela, nos transmitió un sinfín de anécdotas que le habían ocurrido, lo que provocó una multitud de risas a los asistentes. También participaron en el acto otros fuentealeameños que espontáneamente quisieron contar alguna anécdota.

            El acto continuará con una visita guiada a la aldea que anunciaremos próximamente y que en principio estaba programada para el día 4 de diciembre y que la afortunada lluvia lo ha suspendido.

PRIMERA COMUNIÓN EN FUENTE ÁLAMO. AÑO 1964

        La celebración de la Primera Comunión, fue uno de los grandes  acontecimientos de aquel año de 1964. Se reunieron nuevos comulgantes como venía siendo habitual, aproximadamente una decena entre niños y niñas.

Aquel acto solemne en un día tan inusual de miércoles, 9 de junio de 1964, curiosamente unos días antes de la festividad de San Antonio de Padua, patrón de Fuente Álamo. Debió ser oficiado por el cura D. Cristóbal Merino Almagro (1959-1966). Durante el curso 1963-1964 fueron preparados los niños por el maestro: D. José Oria Rodríguez, quien apenas llevaba tres cursos en la Aldea y las niñas por Dª Carmen Rodríguez García, para quien también era uno de sus primeros cursos en Fuente Álamo, sin embargo, como hemos dicho en otras ocasiones, serían los alumnos más aventajados los que prepararían a los niños y niñas, así como catequistas venidos de Alcalá la Real, que eran guiados por el padre D. Sebastián Talavera Martínez.

Curiosamente en la aldea vecina de Las Grajeras se celebraron el domingo  24 de mayo, unas semanas antes.

El tradicional chocolate y dulces caseros fueron tomados en la Escuela.

El acto fue acompañando visualmente y a con la esperanza de ser captadas y poder salir en alguna instantánea la multitud de familiares y amigos. Quedando así inmortalizados por un fotógrafo oficial, pues las cámaras de fotos personales todavía no estaban al alcance de las familias. Así mismo, los niños cuyos padres quisieron o disponían de medios, se hicieron un retrato individualizado en las inmediaciones de sus casas o dentro de ellas, junto a sus padres y hermanos. Ese mini reportaje fotográfico en la casa familiar, en donde en algunos de los casos como Antonio Pérez y Juan Valverde se colocó como fondo decorativo una manta para ocultar los defectos que presentaban las paredes de la casa.  

Una vez finalizado el acto oficial, en las respectivas casas esperaban familiares para comer el arroz caldoso con conejo.

Fueron protagonistas aquel día entre otros niños y niñas: Dolores Aguilera Pérez, María Dolores Aguilera Pérez, Antonio Pérez Pérez, Vicente Aguilera Cervera, Juan Valverde Pérez, Juan Rafael Aguilera Expósito, Juan Ochoa Vera…

En general los niños y niñas nacieron en 1956, aunque también acudieron algunos  nacidos entre 1955 y 1957,  debido a alguna circunstancia que impidió que la hicieran con los niños de su edad.

Todas las niñas lucían su vestido blanco, su diadema en el pelo o corona, velo, guantes y un bolsito lleno de encajes, cintas y lazos, donde iban guardando el dinero con que los familiares y vecinos las obsequiaban a cambio de la estampita.

Por otra parte, los niños por lo general iban vestidos de traje, compuesto de chaquetilla embotonada y pantalón con camisa blanca. Caso de Juan Rafael con un traje color oscuro daba sobriedad al acto y contrastaba con el blanco inmaculado de las niñas.  Aunque ya se iba poniendo de moda los trajes de marinero, o de almirante, pero ya se dejaron ver algunos como: Juan Ochoa Vera.

Los más atrevidos visitaban a los vecinos para que le proporcionasen el correspondiente donativo (una gorda o una perrilla) a cambio de la estampita. La dedicatoria solía venir impresa, pero en algunos de los casos eran los familiares los que caligráficamente ponían la inscripción como la de Antonio Pérez Pérez, que su madre Mariana se esmeró en estampar su bonita caligrafía.

Nuestro agradecimiento a Dolores Aguilera Pérez, Antonio Pérez Pérez, Juan Rafael Aguilera Expósito, Juan Valverde Pérez y Juan Ochoa Vera por haber facilitado las fotografías.

POR AHORA HEMOS RECORDADO LAS PRIMERAS COMUNIONES DE LOS AÑO 1962, 1963, 1964, 1966, 1967, 1969, 1970  TODAVÍA PODÉIS APORTAR VUESTRO RECUERDO, TESTIMONIO, FOTO, ESTAMPILLA... HAREMOS MÁS GRANDE LA HISTORIA DE FUENTE ÁLAMO.

PEDRO VEGA ÁVILA “EL BAÑERO”. MILITAR DE FUENTE ÁLAMO. EL “CHE” GUEVARA

 

El pasado día 22 de agosto de 2022, durante una visita a una exposición fotográfica al aire libre ubicada en la Rambla de Almería, contemplé numerosas obras de arte que me evocaron contextos similares a los que fotógrafos anónimos habían captado en entornos y personajes fuentealemeños.  Fotografías que me habían enviado amigos y familiares desde distintos lugares. Así que decidí hacer una comparativa, salvando la distancia y el arte que atesoraba el fotógrafo profesional, alguno de ellos Premio Nacional de Fotografía.

La primera la podéis ver y leer en: https://historiadefuentealamo-jaen.blogspot.com/2022/08/senoritas-de-fuente-alamosenoritas-de_88.html

La segunda se puede ver y leer en: https://historiadefuentealamo-jaen.blogspot.com/2022/09/leo-y-justa-de-la-deshesilla-de-fuente.html?sc=1662137560414#c8029046659488203084

La tercera se puede ver y leer en: https://historiadefuentealamo-jaen.blogspot.com/2022/09/el-bateria-de-fuente-alamo-el.html

            La cuarta también se puede ver y leer en: https://historiadefuentealamo-jaen.blogspot.com/2022/10/perspectiva-de-la-primera-comunion-la.html

La quinta también se puede ver y leer en: https://historiadefuentealamo-jaen.blogspot.com/2022/10/familia-perez-de-fuente-alamo-la-nina.html

 

CHE GUEVARA EN MADRID, 1959. CESAR LUCAS.

PEDRO VEGA ÁVILA, 1958. BASE MILITAR “EL GOLOSO” MADRID.

En la primera instantánea El “Che” Guevara pasa unas horas en Madrid pese a que el Gobierno pretendía que la visita fuese secreta. El 13 de junio de 1959, el periodista Antonio Olano y  el fotógrafo Cesar Lucas le acompañaron  en un reportaje que recibió una mínima atención mediática. Ya había triunfado la Revolución Cubana.

En la segunda podemos ver como el fuentealameño Pedro Vega el 29 de marzo de 1958 también posa en Madrid para enviar la fotografía a su familia y amigos como recuerdo de su paso por el ejército.  En el reverso de la foto está manuscrito un mensaje: “Para  un recluta hecho un padre y con ganas de coger la licencia”. Se refiere a padre militarmente hablando, pues en aquel tiempo Pedro aún no era padre biológicamente, su primer hijo Isidoro no llegaría hasta 1961. Utiliza esa expresión para comunicar que en la mili se ha hecho un gran hombre, una vez pasado su periodo de recluta. Eso sí, con muchas ganas de coger la licencia. Pedro sirvió obligatoriamente en Infantería Motorizada en la Base Militar “El Goloso”, donde fue seleccionado juntos a otros militares para trabajar como extra en el rodaje de la película “Salomón y la Reina de Saba” que se estrenó en 1959. Les pintaban de rojo, les vestían con unos uniformes ceñidos al cuerpo y les hacían correr detrás de unos ejércitos a caballo en una lucha figurada.

Pedro estaba sometido a una dictadura militar sin posibilidad de reacción, el ejército al que pertenecía la apoyaba fielmente. El Che Guevara, luchaba en Cuba contra ese tipo de dictadura, que inexplicablemente le dejó pasar unos días en España.

Semejanzas las encontramos tanto en el uniforme, como en la pose. Ambos utilizan el cinturón como soporte de la mano, eso sí, el Che, como no podía ser de otra manera, con la mano izquierda y Pedro con la derecha, pues estaba prohibida la izquierda.

El Che se muestra de perfil, de espaldas la Puerta de Alcalá, pensativo sin saber exactamente para donde dirigirse y como queriendo no percatarse de que le están fotografiando en pleno centro de un Madrid, sin apenas viandantes ni tráfico rodado. En el fondo lo que pretendió fue dejar constancia de su paso por allí, sin darlo a conocer en aquel momento. Pedro se muestra de frente y preparado, incluso sonriente, pese a la gana que tiene de licenciarse y quiere dejar constancia de su paso por el ejército.

RECUERDO Y HOMENAJE A TODAS LAS VÍCTIMAS FUENTEALEMEÑAS DEL GOLPE MILITAR, LA GUERRA Y LA DICTADURA

 

Con la aprobación de Ley 20/2022, de 19 de octubre, de Memoria Democrática, se ha debatido mucho y se ha intentado rechazar por parte del sector más reaccionario, argumentando que en ella tienen cobijo los etarras, que el concepto de víctima llega hasta la aprobación de la Constitución de 1978, que en los dos bandos hubo víctimas, etc...

Sin querer entrar en debate o en polémicas, quizás debió de incluirse expresamente en la ley a cualquier víctima de un lado y de otro que todavía no había tenido su merecido homenaje. No comprendiendo en el concepto de víctima a los que apoyaron el golpe militar y la Dictadura. Ello porque pudieran existir verdaderas víctimas fruto del engaño de los golpistas, y verse obligados a apoyarlos o convertirse posteriormente en perjudicados aun habiendo apoyado al régimen dictatorial en un principio. En estos casos, las víctimas del bando ganador que inocentemente tuvieron que estar ahí y que no tuvieron en su día la debida consideración, bien por olvido o porque expresamente así se quiso también cabrían en un concepto amplio. Es aquí donde los no partidarios de esta ley tienen motivos y argumentos para rechazarla. Lo que no se puede o no se debe, es desaprobar una ley o  la instauración de un día en concreto para aquellas personas que no tuvieron su reconocimiento como víctimas en una dictadura militar que ya homenajeó a sus “víctimas” cuando ganó, y se olvidó de darle una sepultura digna a todas aquellos que habían luchado en el bando contrario perdedor. En muchos casos quedaron enterradas en una cuneta o en una fosa común,  queriendo incluso después de muertos, humillar a sus familiares, pues no hay mayor dolor que no saber donde poder hacerle un duelo sosegado.  

Otra razón por la que tampoco podemos incluir en el concepto de víctima a los fallecidos del bando ganador que en su día ya fueron homenajeados, es que de nuevo produciríamos desigualdad y discriminación por su doble reconocimiento.

En la referida Ley se declara el día 31 de octubre de cada año cromo día de recuerdo y homenaje a todas las víctimas del golpe militar, la Guerra y la Dictadura. No cabe duda de que el homenaje va destinado a todas las víctimas del golpe militar, las de la Guerra y las de los 40 años de Dictadura. Está clarísimo que ese día está dedicado a los que nunca tuvieron ningún tipo de reconocimiento u homenaje y lucharon por defender la libertad.

El pasado día 1 de noviembre estando en el cementerio para visitar a mis seres queridos, casualmente en el monolito que homenajea a las víctimas, coincidí con un  grupo de militantes del partido socialista y otros representantes de asociaciones de la memoria histórica, que dieron un pequeño discurso y fueron entrevistados y fotografiados por la prensa. Me acerqué y no tuve el menor reparo de posar junto a ellos. Sentí en aquel preciso momento que rendía un mini homenaje mi abuelo Matías por los tres años que pasó en la cárcel.

            Cuando salía de Campo Santo, escuché un comentario que no quise contestar, porque lo veía bajo de argumentación y muy fácil de hacer y que no merecía rebatir en aquel momento. Fue el típico comentario “es que en el otro lado no hubo muertos”.  Ahora más sosegadamente y porque me fui con el nudo en la garganta, he querido contestarle con estas palabras.

 Claro que hubo muertes en el bando ganador, eso nadie lo duda, porque en una guerra hay víctimas inocentes en los dos lados. Lo malo es que  después de la guerra se olviden de los perdedores. No se hizo verdadera justicia para todos, solo se dedicó a darles digna sepultura a los golpistas que acabaron con la libertad, mientras que los perdedores fueron dejados allí tirados como perros en las cunetas por malos y para que se supiese públicamente que no tenían derecho a nada por haber combatido contra la injusticia.

Este año mi homenaje va destinado al fuentealameño “Alameas”, que en el referido monolito aparece su nombre: Francisco Alba Serrano, para quien no tuvieron la menor piedad, ni siquiera  para la subsistencia de su esposa y sus cinco hijos menores, alguno de ellos de 6 ó 7 años.

 Dejo aquí el enlace para conocer mejor su historia:   https://historiadefuentealamo-jaen.blogspot.com/2015/04/francisco-alba-serrano-alameas-un-espia.html